主题: 1923年12月9日角斜名人缪金源等人成立“行知社”得到著名思想家梁漱溟的赞赏沈小洪2021.

1923年12月9日角斜名人缪金源等人成立“行知社”得到著名思想家梁漱溟的赞赏


沈小洪2021.9.29整理

 

一个新方向，介绍“行知社”

 

【期刊名】晨报副刊

【日期】民国十三年（1924）七月十七日（旧历甲子年六月十六日）星期四

【位置】第四页（版）第三到四行

【期号】第165期

 

我们深深觉得近来国内的风气，提倡“为学”，而不提倡“做人”。

 

当新思潮初起的时候，本有两个方面：一是对于固有的“学问”重行估价，如旧文学，如孔学；一个是对于固有的“生活”重行估价，如大家庭，如丧礼。所以那时候，大家对于生活方面的一言一动，都曾详细讨论，郑重实行。近来便不同了。大家都偏重于研究学问一途（一个方面），都偏重于所谓“整理国故”（我国古代的学术、文化）一途，而生活的不妥帖却顾不得了。

 

我们不必学王守仁说什么“知是行之始，行是知之成”的大道理，我们不必和孙文（孙中山）辩论“是知难还是行难”，我们只是根据经验，根据事实，知道不辨别好坏的人是没有，知道了那是坏事而仍然去做的人是很多，嘴里怀着好话，背地里却做着坏事的人是尤多！因此我们觉得提倡“知行合一”、“言行一致”的确是我们今日重要的职务！

 

杨世清（1924年1月26日曾加入以林语堂为首的北大方言研究会。曾在北京大学《歌谣纪念增刊》上发表《怎样研究歌谣》，在《北京大学学生周刊》、《北京大学日刊》、《晨报副刊》等报刊上发表很多文章）君（先生）是我们朋友中提倡“行其所知”的一个。他并且觉得应该联络同志，做“相观而善”（提倡教学主体之间相互学习，彼此取长补短）的工夫。北京大学和师范大学的同学赞成的很多，梁漱溟（思想家、哲学家、教育家、社会活动家）、徐炳昶（北京大学哲学系教授）两先生以及喜欢研究中国哲学而又注重实行的德人卫愿贤（字迹模糊，应该是卫礼贤原名为理查德·威廉，来中国后取名卫希圣，字礼贤，亦作尉礼贤，德国著名汉学家）先生也都很高兴的赞成。因此上我们于1923年12月9日成立了“行知社”。

 


行知社没有“社章”。当初本拟有一种社章的，却因为社员的主张不同——有的还主张设社长，有的竟主张连社名都不要，所以将社章根本取消了。因为便于称述起见，只得留下了比较的能代表我们的符号！

 

行知社没有“社约”。当初本拟有一种社约的，如不嫖不赌，不纳妾；如不吃烟、酒。却因为各人对于赌和纳妾等所下的定义不同，又因为一一列举，总难绝遗漏。所以将社约也根本废除，而由各人自己规定那几件是他所要做的，那几件是他所绝对不做的。最高兴的，是我们虽没有像“北京大学进德会”（缪金源也是会员，自我要求很高）那样“不嫖、不赌、不纳妾”的条文，而事实上却没有一个社员嫖、赌、纳妾！

 

我们推杨世清君做书记（旧指担任公文抄录缮写等工作的人员），每次的会由他召集，同时又推他做会计，每人交20个铜圆给他，供给一切的开销，用完了，每人再缴二十个。我们规定在每月的第一个星期日，开常会一次。这几次都是很忠实很恳切的各做一个自叙式的报告，由他人加以友谊的批评。等报告做完了，便由个人提出最近生活中的困难问题，彼时讨论，求一个较圆满、较合式的解决。在不开会的时候，我们也常到本社的事务所里谈话，以谋彼此的相互了解，我们自然也常当谈到学问。“学问”原是“生活”中的一部！“为学”正是“做人”！然而单单为学，却不能算做了完人！

 

我们的主张尽有不同，然而却同注重做人！我们的生活态度尽有不同，然而却同有一个明白的生活态度！我们都不赞成万牲园（在北京西直门外，原为皇家的三贝子花园，1906年改建为万牲园，园内有动物供人参观，解放后改为北京动物园）的白熊那样糊涂的生活！我们都不赞成孔教会和德学社（民国初年弘扬圣人学问的社团）提倡那种荒谬的、伪善的道德！

 

我们恭恭敬敬的将我们这种提倡“做人”的运动报告由来，指示大家一个新的方向！

 

1924年4月5日北大。

 

备注：缪金源能参与组建行知社，很大原因就是他认可陶行知先生的思想。据学界研究，上世纪初缪金源发表了第一篇关于陶行知研究的文章，可见他是研究陶行知的第一人。经查，1920年缪金源在北京大学学生周刊上发表了“读陶行知先生的学生自治问题之研究”。缪金源在北大期间广泛参加各大团体，并非是一个比较封闭内向的学生，只是其思想比较激进而且持久，非常注重道德修养和精神锻造。无论是进德会还是行知社，没有一定的操守和原则的人，是万万不敢加入的，也不会理解和支持的。此次行知社能得到梁漱溟等名人的认可，说明当时学界还是很开明、很健康的。

 

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徐炳昶

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万牲园